..........宋太祖元嘉十五年，县小者又省之。诸官府至郡，各置五百者，旧说古君行师 从，卿行旅从。旅，五百人也。今县令以上，古之诸侯，故立四五百以象师从旅从， 依古义也。韦曜曰，五百字本为伍伯。伍，当也；伯，道也。使之导引当道伯中以 驱除也。周制，五百为旅，帅皆大夫，不得卑之如此说也。又《周礼》秋官有条狼 氏，掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人，近 之矣，名之异尔。又《汉官》中有伯使，主为诸官驱..........

..........。时有从军熟獠，多与恒棱亲识，即以 实报之。恒棱獠相与聚议，犹豫之间，文表军已至其界。獠中 先有二路，一路稍平，一路极险。俄有生獠酋帅数人来见文表 曰 ：“我恐官军不悉山川，请为乡导。”文表谓之曰：“此路宽 平，不须导引，卿但先去，好慰谕子弟也 。”乃遣之。文表谓 其众曰 ：“向者，獠帅语吾从宽路而行，必当设伏要我。若从 险路，出其不虞，獠众自离散矣 。”于是勒兵从险道进，其有 不通之处，随即治之。乘高而望，果见其伏兵。獠既失计，争 携..........

..........，乃大为条奏，而有“平明放钥，日出守端”之语，大为士人嗤鄙。 有顷，误详赦书，失出罪人，停任。晋天福中，复为右散骑常侍，转秘书监，大失 所望，即拜章辞位，乃授户部尚书致仕，退居颍川。时少保李鏻年将八十，善服气 导引，损以鏻之遐龄有道术，酷慕之。仍以颍川逼于城市，乃卜居阳翟，诛茅种药， 山衣野服，逍遥于林圃之间，出则柴车鹤氅，自称具茨山人。晚年与同辈五六人， 于大隗山中疏泉凿坯为隐所，誓不复出山，久之，齿发不衰，似有..........

..........社及太庙门，工人下马，陈列於门外，(据《周礼·大司乐》注云：献於祖。大司马云：先凯乐於社。谨详礼仪，则社庙之中似合奏乐，伏以尊严之地。铙吹欢哗既无明文，或乘肃敬。今请并於门外陈设，不奏歌曲。)俟告献礼毕，复导引奏曲如仪。至皇帝所御楼前，兵伏旌门外二十步，乐工皆下马，徐行前进。兵部尚书介胄执钺於旌门内中路前导，(《周礼》"师有功，则大司马左执律，右秉钺，以先凯乐。"注曰：律所以听军声，钺所以示将威。吹律听声，其..........

..........，大法将谢。法师禀神定之资，居入室之品，学悟之美，门徒所归。宜其整缉遗踪，提纲振纪，光先师之余化，纂妙道之遗风。可以导引末俗，开晓后途者矣。

　　◎齐兴世馆主孙先生

　　有吴裔子孙名游岳，字颖达，东阳人也。幼而恭，长而和.....　　◎王屋山贞一司马先生

　　后週琅琊公司马裔玄孙，名承祯，字子微，河内人也。少事体玄先生，传其符箓及辟谷、导引、服饵之术。体玄特相赏异，谓曰：“我自简寂传授正法，至汝六叶矣。”先生是后因浪游，远诣于天台山。武太后闻其名，召至都，..........

..........立起其针，不与内气回也。

　　中气须知运气同，一般造化两般功，手中运气叮咛使，妙理玄机起疲癃。

　　若关节阻涩，气不通者，以龙虎大段之法，通经接气，驱而运之，仍以循摄切摩，无不应矣。又按扪摩屈伸，导引之法而行。

　　（口诀）

　　苍龙摆尾手法，补。

　　苍龙摆尾行关节，回拨将针慢慢扶，一似江中舡上舵，周身遍体气流普。

　　或用补法而就得气，则纯补；补法而未得气，则用泻，此亦人之活变也。凡欲..........

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　　于冰道：“就是我也不是着他抛转父母妻子，做这样不近人情天理的事。只是愿他早些回头，不致将仙骨堕落。他若信从，先传他导引之法，待他母亲事毕，再做理会。不意他花柳情深，利名念重，只得且别过他，待到水穷山尽的时候，不怕他不人玄门。”

　　说罢..........诚，不辞艰苦，恐早晚出入，遇虫蛇虎豹、鬼怪妖魔，随传与护身逐邪二咒。又过了数日，留心细沓，见二人没什么走滚坏心处，始将导引真谈传授。然于不换传时，犹有难色，叮咛教戒至再。两人得此，日夕精进，铅汞少有不调，便诚求细问，于冰即一一指示得失。.....

..........其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充肠胃，闭嗜欲，养生之末也。

　　《庄子》曰：吹吁呼吸，吐故纳新，此导引之士，养形之人也，彭祖寿考者之所好也。

　　《韩子》曰：神不注於外则身全，身全之谓得，得者得身也。

　　华他..........常动摇，穀气得消，血脉流通，疾则不生，卿见户枢，虽用易腐之木，朝暮开闭动摇，遂最晚朽，是以古之仙者，赤松彭祖之为导引，盖取於此也。

　　《抱朴子》曰：尔乃咀吸宝华，谷神太清，外珍五耀，内守九精。

　　又曰：城阳郄..........

..........鱼身。《金匮》言名冯循（一作脩）。《河图》言姓吕名夷，《穆天子传》言无夷，《淮南子》言冯迟。《圣贤记》言：“服八石，得水仙。”《抱朴子》曰：“八月上庚日，溺河。”

　　甲子神名弓隆，欲入水内，呼之，河伯九千导引，入水不溺。甲戍神名执明，呼之，入火不烧。

　　《太真科经》说，有鬼仙，丙戌日鬼名｛殸龍｝生，丙午日鬼名挺［四庫本為“挻”］〈弓農〉，乙卯日鬼名天陪，戊午日鬼名耳述，壬戌日鬼名〈辶春〉，辛丑日鬼名〈辶氏..........

..........服出次，参军事引刺史入自西门，就位南向；参军事立於刺史之东，少退，南向。赞礼者引祭官以下及从祭之官以次入就位。（凡导引者，每曲一逡巡。）立定，赞唱者曰："再拜。"刺史以下皆再拜。

　　参军事少进刺史之左，西面白："..........各立於樽后。刺史停於次少顷，服祭服出次，参军事引刺史入就位，西向立，参军事退立於左。赞礼者引享官以下次入就位。（凡导引者每曲一逡巡。）立定，赞唱者曰："再拜。"刺史以下皆再拜。

　　参军事少进刺史之左，北面白："..........