..........乐之。性无恚怒，人或投诸水中， 欲观其怒，登既出，便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所辞，去皆舍 弃。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应。文帝闻之，使阮籍 往观，既见，与语，亦不应。嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。 将别，谓曰：“先生竟无言乎？”登乃曰：“子识火乎？火生而有光，而不用其光， 果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保 其耀；用才在乎识真..........

..........同门，称爲顔子。 既而闲居读老、易，入庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗人遁迹 庐山，陶深明亦不应徵命，谓之寻阳三隐。刘毅镇姑孰，命爲 抚军参军，征太学博士，并不就。江州刺史每相招请，续之不 尚峻节，颇从之游。常以嵇康高士传得出处之美，因爲之注。

　　武帝北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼，月 馀复还山。江州刺史刘柳荐之武帝，俄辟太尉掾，不就。武帝 北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚，每曰“真高士也”。 寻复南还。..........

..........哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠 没齿终无悔心。此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康曰∶养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口..........闻道人蒯京已年一百七十八，而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉、琢齿，使人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。玉泉，口中唾也。

　　朝嵇康曰∶穣岁多病，饥年少疾，信哉不虚。是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴馐，不过菹酱而已，其人少病而寿。江南岭表，其处饶足，海陆 肴，..........

..........;吾与之戏耳。"

　　又曰：华谭移前松滋令袁甫曰："枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。"

　　又曰：王戎少阮籍二十馀年，相得如时辈，遂为竹林之游。

　　《晋书》曰：刘伶与阮籍、嵇康相遇，忻然神解，便携手入林。

　　又曰：嵇康以高契难期，每思郢质，所与神交者，惟阮籍、山涛，遂为竹林之游，预其流者，向秀、刘伶、阮咸、王戎。

　　干宝《晋纪》曰：初，管辂过母丘氏墓下，倚树哀吟，精神不乐，林木虽茂，无形可交..........

..........？以其无死地焉以其不犯上十三之死地也。

　　《庄子·养生篇》曰：吾生也有涯向秀曰：生之所禀，各有涯也，而智也无涯嵇康曰：夫不虑而欲，性之动也；识而发感，智之用也。性动者，遇物而当足，则无余智；从感而求，倦而不已。故世之所患，常在于智用，不..........祖曰：人受气虽不知方术，但养之得理，常寿一百二十岁。不得此者，皆伤之也。少复晓道，可得二百四十岁。复微加药物，可得四百八十岁嵇康亦云：道养得理，上可寿千岁，下可寿百岁。

　　彭祖曰：养寿之法，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。..........

..........欲相观，惧失精神，请先饮酒三斗，然后而言，子春大喜，酌三斗，独使饮之，於是辂人人答对，言皆有馀。

　　刘琨书曰：胆识坚定，临难无苟免之意。

　　《世说》曰：姜维死时见剖，胆大如斗。

　　【论】魏嵇康明胆论曰：有吕子春者，精义味道，研覈是非，以为人有胆可无明，有明便有胆矣，嵇先生以为明胆殊用，不能相生，论曰：夫元气陶铄，众生禀焉，赋受有多少，故才性有昏明，唯至人，特锺纯美，兼周外内，无不毕备，降此..........

..........　《吴录》曰：王宏为冀州刺史，不发私书，不交豪族，号曰王独坐。

　　《典略》曰：太祖尝使阮瑀作书与韩遂，於马上具草，书成呈之，太祖览［○《太平御览》五百九十五作揽。］笔欲有所定，而竟不能增损。

　　嵇康与山涛书曰：素不便书，不憙作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久堪。

　　《蜀志》曰：王平，字子均，生长戎旅，手不能书，所识不过十字，而占授作书皆有意，使人读史汉诸书听..........

..........向无常，张口吞气，或俯或仰，俭素亦闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥，百馀日，颇苦极，后人有偶窥冢中，见俭而出之，后竟能咽气断穀，魏王召置土室中，闭试之，一年不食，颜色悦泽，气力自若。

　　【论】魏嵇康养生论曰：世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者，或云上寿一百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄，此皆两失其情，粗试论之，夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣，似持受异气，禀之自然，..........

..........无情，然犹朽蠹，人虽欲爱养，何能使之不衰。

　　崔寔《四民月令》曰：榆荚成者，收乾以为旨蓄，色变白，将落，收为酱，随节早晚，勿失其適，《魏志》曰：郑浑为魏郡太守，课百姓乏材木，乃课种榆为篱。

　　嵇康养生论曰：豆令人重，榆令人眠，愚智所知也。

　　《博物志》曰：食枌榆则眠不欲觉。

　　晋宫阙名曰：华林园榆十九株。

　　《杂五行书》曰：舍北种榆九株，蚕大得。

　　《毛诗义疏》曰：駮駮马，梓榆..........

..........，疑误后学，不其甚邪！必如是，则马卿游梁，枚乘谮其好色；曹植至洛，宓妃睹于岩畔。撰汉、魏史者，亦宜编为实录矣。

　　嵇康撰《高士传》，取《庄子》、《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年..........胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止揄袂缁帷之林，濯缨沧浪之水，若斯而已也。

　　庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。至若神有混沌，编诸首录。苟以此为实，则其流甚多，至如蛙鳖竞长，蚿蛇相邻，莺鸠笑而后方，鲋鱼忿以作..........