..........陈蕃参录尚书事，复封故国。以病自乞。会蕃被诛，代为太傅，总录如故。

　　时年已八十，而心力克壮，继母在堂，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老。及母卒，居丧尽哀，率礼无愆。性温柔谨素，常逊言恭色。达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补阙之益。故京师谚曰：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”及共李固定策，大议不全，又与中常侍丁肃婚姻，以此讥毁于时。

　　自在公台三十余年，历事六帝，礼任甚优，每逊位辞病，及免退..........

..........兗州诸军事、辅国将军、监南兗州。高祖践阼，封 吴平县侯，食邑一千户，仍为使持节、都督南、北兗、青、冀四州诸军事、冠军将 军、南兗州刺史。诏景母毛氏为国太夫人，礼如王国太妃，假金章紫绶。景居州， 清恪有威裁，明解吏职，文案无壅，下不敢欺，吏人畏敬如神。会年荒，计口赈恤， 为穀粥于路以赋之，死者给棺具，人甚赖焉。

　　天监四年，王师北伐，景帅众出淮阳，进屠宿预。丁母忧，诏起摄职。五年， 班师，除太子右卫率，迁辅国..........

..........官爵。景败归朝，朝廷以密从景非元心，不之罪也。 天保初，以旧功授散骑常侍，复本爵县侯，卒。赠殿中尚书、济州刺史。密性方直， 有行检。因母患积年，得名医治疗，不愈，乃精习经方，洞晓针药，母疾得除。当 世皆服其明解，由是亦以医术知名。魏末行护军司马、武邑太守。天保初，司空长 史。大宁、武平中，清河、广平二郡守，银青光禄大夫。齐亡后卒。子道谦，武平 中，侍御史。道谦弟道贞，南青州司马，为逆贼邢杲所杀。赠北徐州刺史。 ......

..........生木，木旺开花。禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。看他那铜锤九瓣光明好，宝杖千丝彩绣佳。钯按陰阳分九曜，不明解数乱如麻。捐躯弃命因僧难，舍死忘生为释迦。致使铜锤忙不坠，左遮宝杖右遮钯。三人在水底下斗经两个时辰，不分胜败。猪八戒料道不得赢他，对沙僧丢了个眼色，二人诈败佯输，各拖兵器，回头就走。那怪物教：“小的们，..........

..........后卒于洛阳，春秋六十余矣。（出《高僧传》）

　　康僧会　　

　　康僧会，其先康居国人，世居天竺，其父因商贾移于交趾。会年十余岁，二亲并亡，以至性奉孝。服毕出家，厉行甚峻。为人弘雅有识量，笃志好学，明解三藏，博览六经，天文图纬，多所综涉，辨于枢机，颇属文翰。时孙权已制江右，而佛教未行。先有优婆塞支谦字恭明，一名越，本月支人，来游汉境。初汉桓灵之世，有支谶译（译原作悔，据明抄本改）出众经。有支亮，字绝..........

..........军、北平太守。十一载，禄山奏授平卢节度、都知兵马使。十四载，禄山反，命思明讨饶阳等诸郡，陷之。十五载正月六日，思明与蔡希德围颜杲卿於常山，九日拔之。又围饶阳，二十九日不能拔。李光弼出土门，收常山郡，思明解围而拒光弼。光弼列兵於城南，相持累月，光弼草尽，使精卒以车数乘於旁县取草，辄被击之，其后率十匹惟共得两束草，至剉蒿荐以饲之。初，禄山以贾循为范阳留后，谋归顺，为副留守向润客所杀，以思明代之。又以征战在..........

..........其意，道俗咸谓贤之所计微尘是常。馀日，长安学僧复请更释。贤曰："夫法不自生缘会，故生缘一微，故有众微。微自无性，则为空矣。宁可言不破一微，常而不空乎？"此是问答之大意也。

　　又曰：爰无忏，天竺人。明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王(王即天竺王也。)入山，王渴，须水不能得，忏拇授咒石出水，因赞曰："大王圣化所感，遂使枯石生泉。"邻国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调，百姓称咏，王悦其道，深加优宠。后至凉..........

..........分为二：一穴渐小，西北出，不知趣诣；一穴西南出，入经五六日方还。又不测短长，其水夏冷冬温。春秋有白鱼出穴数日，及人有彩食者，美珍常味。盖亦丙穴嘉鱼之类。

　　《列仙传》曰：陵阳子明钓於溪，得白龙，子明解钓谢之。后数十年得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。三年，白龙来迎之。

　　○鳣鱼

　　《毛诗·谷风·四月》曰：匪鳣匪鲔，潜逃于渊。

　　《诗义疏》曰：鳣，身似龙，锐头，口在颔下，背上腹下皆有甲，大者千..........

..........奉仰王道，孝如父母。若见主相，当愿一切，受其教制，四方归仁。若见兵甲，当愿一切，各念仁心，天下让贤。若见王子，当愿一切，日歌太平，系国承家。若见贤人，当愿一切，履行其德，道为世宗。若见法师，当愿一切，明解法度，得道无为。若见栖山道士，当愿一切，悉见法门，速得升仙。若见教化，当愿一切，亲受圣教，皆为渊博。若见圣人，当愿一切，尊礼侍见，诸国并瞻。若见仙人，当愿一切，真道悉成，飞升天堂。若见城郭，当愿一切，..........

..........火，阳陵泉所入为合土。凡此流注之道，须看日脚，阴日刺五穴，阳日刺六穴。”

　　理繁而昧，纵补泻以何功？法捷而明，自迎随而得用。

　　盖圣人立意，垂法于后世，使其自晓也。若心无主持，则义理繁乱，而不能明解，纵依补泻之法，亦有何效？或云：“假如小肠实则泻小海，虚则补后溪；大肠实则泻二间，虚则补曲池；胆实则泻阳辅，虚则补侠溪。”此之谓也。中工治病已成之后，惟不知此理，不明虚实，妄投针药，此乃医之误也。

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