古诗词网
综合 / 诗词 / 诗题 / 诗句 / 作者 / 古籍

卷二十七·定贤篇

论衡

..........下客,折节俟贤。信陵、孟尝、平原、春申,食客数千,称为贤君。大将军卫青及霍去病门无一客,称为名将。故宾客之会,在好下之君。利害之贤,或不好士,不能为轻重,则众不归而士不附也。

  以居位治人,得民心歌咏之为贤乎?则夫得民心者,与彼得士意者,无以异也。为虚恩拊循其民,民之欲得,即喜乐矣。何以效之?齐田成子、越王勾践是也。成子欲专齐政,以大斗贷、小斗收而民悦。句践欲雪会稽之耻,拊循其民,吊死问病而民喜。..........

列传·卷三十四

隋书

..........互其字,作诗二百 八十篇奏之。上以为诚,赐帛千匹。劭于是采民间歌谣,引图书谶纬,依约符命, 捃摭佛经,撰为《皇隋灵感志》,合三十卷,奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集 使,洗手焚香,闭目而读之,曲折其声,有如歌咏。经涉旬朔,遍而后罢。上益喜, 赏赐优洽。

  仁寿中,文献皇后崩,劭复上言曰:“佛说人应生天上,及上品上生无量寿国 之时,天佛放大光明,以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行皇后 圣德仁慈,福善..........

列传·卷四十一

旧唐书

..........咸 加收擢。”建中元年,重赠司徒。

  敬晖,绛州太平人也。弱冠举明经。圣历初,累除卫州刺史。时河北新有突厥 之寇,方秋而而修城不辍,晖下车谓曰:“金汤非粟而不守,岂有弃收获而缮城郭 哉?”悉令罢散,由是人吏咸歌咏之。再迁夏官侍郎,出为泰州刺史。大足元年, 迁洛州长史。天后幸长安,令晖知副留守事。在职以清干著闻;玺书劳勉,赐物百 段。长安三年,拜中台右丞,加银青光禄大夫。

  神龙元年,转右羽林将军。以诛张易之、..........

列传·卷一百三十一

新唐书

..........品,逾月去位。又检校内史,罢为太子少保, 迁宾客,仍监国史。

  三思性倾谀,善迎谐主意,钩探隐微,故后颇信任,数幸其第,赏予尤渥。薛、 二张方烝蛊,三思痛屈节,为怀义御马,倡言昌宗为王子晋后身,引公卿歌咏淫污, 靦然媚人而不耻也。后春秋高,厌居宫中,三思欲因此市权,诱胁群不肖,即建营 三阳宫于嵩山、兴泰宫于万寿山,请太后岁临幸,己与二张扈侍驰骋,窃威福自私 云。工役钜万万,百姓愁叹。

  崇训之尚主也,三..........

卷二百九十五·神五

太平广记

..........文昭,字子业,为东宫侍讲。宅在清溪桥北,与吏部尚书王叔卿,隔墙南北。尝秋夜,对月临溪,唱《乌栖》之词,意旨闲怨。忽有一女子,衣青罗之衣,绝美,云:“王尚书小娘子,欲来访君”。文昭问其所以,答曰:“小娘子闻君歌咏,有怨旷之心,著清凉之恨,故来愿荐枕席。”言讫而至,姿容绝世。文昭迷误恍惚,尽忘他志,乃揖而归。从容密室,命酒陈筵,递相歌送,然后就寝。至晓请去,女解金缨留别,文昭答琉璃盏。后数夜,文昭思之不已。偶游清..........

卷五

二刻拍案惊奇

..........高宗皇帝。这词单道着上元佳景,高宗皇帝极其称赏,御赐金帛甚多。词中为何说“旧日风光,太平再见”?盖因靖康之乱,徽、钦被虏,中原尽属金夷,侥幸康主南渡,即了帝位。偏安一隅,偷闲取乐,还要模拟盛时光景,故词人歌咏如此,也是自解自乐而已。怎如得当初柳耆卿另有一首词云:

  禁漏花深,绣工日永,熏风布暖。变韶景、都门十二,元宵三五,银蟾光满。连云复道凌飞观。耸皇居丽,佳气瑞烟葱。翠华宵幸,是处层战阆苑。尤凤烛、..........

第一回

隋唐演义

..........通,无日不游宴。外边孔范、江总,还有文士常侍王囗等;里边女学士袁大舍等,都是陪从。酒酣,命诸妃嫔及女学士江、孔诸人,赋诗赠答,陈主与张丽华品题,各有赏赐;把极艳丽的,谱在乐中。每宴,选宫女数千人,分番歌咏,焚膏继晷,辄为长夜之饮。说不尽繁华的景像,风流的态度。正是:

  费辄千万钱,供得一时乐。
  杯浮赤子膏,筵列苍生膜。
  宫庭日欢娱,闾里日萧索。
  犹嫌白日短,醉舞银蟾落。

  消息传入..........

卷六·随喜功德品

法华经

..........而来下。

  众宝妙香炉,烧无价之香,

  自然悉周遍、供养诸世尊。

  其大菩萨众,执七宝幡盖,

  高妙万亿种,次第至梵天。

  一一诸佛前,宝幢悬胜幡,

  亦以千万偈、歌咏诸如来。

  如是种种事,昔所未曾有,

  闻佛寿无量,一切皆欢喜。

  佛名闻十方,广饶益众生,

  一切具善根,以助无上心。

  尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:阿逸多!其有众生,闻..........

卷一

春秋繁露

..........韶而禹作夏,汤作頀而文王作武,四乐殊名,则各顺其民始乐于己也,吾见其效矣。诗云:‘文王受命,有此武功;既伐于崇,作邑于丰。’乐之风也。又曰:‘王赫斯怒,爰整其旅。’当是时,纣为无道,诸侯大乱,民乐文王之怒,而歌咏之也。周人德已洽天下,反本以为乐,谓之大武,言民所始乐者,武也云尔。故凡乐者,作之于终,而名之以始,重本之义也。由此观之,正朔服色之改,受命应天,制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”

.....

卷十·上

华阳国志

..........饶,谥曰文父,成都人也。年数岁,以知礼义,诸生孙林、刘固、段著等宗之,移家其宇下。启母求就师学,母怜其稚,对曰:“饶能。”故字伯饶也。为会稽太守,拨乱兴治,立文学,学徒以千数,风教大行,道路但闻诵声,百姓歌咏之。致达名士顾奉、公孙松、毕海、胡母官、万虞先、王演、李根,皆至大位。在郡十年,以有道徵,拜议郎,迁侍中。遂授霸五更,尊礼于太学。年老卒,葬河南。

  ▲少府委迟,作卿作师。 

  赵典,字仲经,成..........

上一页下一页