..........为《史记》，“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述贷殖则崇势利而羞贫赋，此其蔽也。”余按后汉王允曰：“武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。”班固所论，乃所谓谤也，此正是迁之微意。凡《史记》次序、论论，皆有所指，不徒为之。班固乃讥迁“是非颇谬于圣贤”，论甚不款。　　人语言中有“不”字可否世间事，未尝离口也，而字书中须读作“否”音也。若谓古今言音不同，如云“不可”，岂可谓之“否可”；“不然”岂可谓之“否然”；古人..........

..........匈奴资之，以为抄暴，复令开设屯田，如永元时事，置伊吾司马一人。自阳嘉以后，朝威稍损，诸国骄放，转相陵伐。元嘉二年，长史王敬为于窴所没。永兴元年，车师后王复反攻屯营。虽有降首，曾莫惩革，自此浸以疏慢矣。班固记诸国风土人俗，皆已详备《前书》。今撰建武以后其事异于先者，以为《西域传》，皆安帝末班勇所记云。

　　西域内属诸国，东西六千余里，南北千余里，东极玉门、阳关，西至葱领。其东北与匈奴、乌孙相接。南北有..........

..........　显祖皇兴二年十一月夜，震电。

　　高祖太和三年五月戊午，震东庙东中门屋南鸱尾。

　　雾

　　班固说：上不宽大包容臣下，则不能居圣位。貌、言、视、听，以心为主，四 者皆失，则区瞀无识，故其咎雾。

　　世祖太..........说：貌之不恭，是谓不肃。上嫚下暴，则阴气胜，水伤百谷，衣食不足， 奸宄并作，故其极恶也。一曰，民多被刑，貌丑恶也。班固以为六畜谓之祸，言其 著也；及人，谓之彖彖，病貌，言寝深也。

　　太宗永兴三年，民乌兰喉下生骨，状如羊角..........

..........，非康成。乃刊其譌，定其是，复摘补其未备，著周易郑注后定凡十二卷。胡渭禹贡锥指号为绝学，杰摘其误甚多。尝谓纬书“移河为界，在齐吕填阏八流以自广”。河患之棘，由九河堙废，而害始於齐。管仲能臣，必不自贻伊戚。班固叙沟洫志云：“商竭周移，秦决南涯，自兹距汉，北亡八支。”则九河之塞，当在秦、楚之际矣。惠栋尚书大传辑本，杰以为疏舛，如“鲜度作荆，以诘四方”，误读困学纪闻，此谬之甚者。五行传文不类，读后汉书注，始知误连皇览也..........

..........楼，俯江、汉之流，南望潇湘、洞庭，慨然远想，赋诗百馀篇，识者以为骚之遗也。平生深契者惟执信，其诗孤峭亦相类，殁后散佚。其孙德培搜辑得五百篇，名冯舍人遗诗。

　　黄仪，字六鸿，常熟人。精舆地之学。尝以班固地志所载诸川，第详水出入，其中间经历之地，备著於水经，然读者非绘图不能了，乃反覆寻究，每水各为一图。凡都邑建署沿革、山川险易皆具焉，条缕分析，各得其理。阎若璩见之，叹曰：“郦道元千古后一知己也！”若璩尝问..........

..........“我岂以人命阿权贵哉？”卒释之。穆宗亲政，疏请躬行典礼，戒逸豫，报闻。

　　寿昌精核强记，虽宦达，勤学过诸生。笃嗜班固书，涂染无隙纸，成汉书注校补五十卷，易藁十有七。又有后汉注补正、三国志注证遗、思益堂集。官终内阁学士。

　　李希圣..........见，曰：“子岂尝习子固文耶？”裕钊私自喜。已而国藩益告以文事利病及唐、宋以来家法，学乃大进，寤前此所为犹凡近，马迁、班固、相如、扬雄之书，无一日不诵习。又精八法，由魏、晋、六朝以上窥汉隶，临池之勤，亦未尝一日辍。国藩既成大功，出其门者多..........

..........，夷昧之庶兄。夷昧卒，僚代立，故光曰：“我王嗣也。”’是用《公羊》为说也。杜言‘光，吴王诸樊子’，用《史记》为说也。班固云：‘迁采《世本》为《史记》，而今之《世本》与迁言不同。《世本》多误，不足依凭，故杜以《史记》为正。’”

　　《..........，廷折公孙弘，质张汤，揖卫青，所谓眼高四海，空无人者也。彼周阳由，孤豚腐鼠，何足以辱同车，而反谓黯不敢均茵冯？班固之陋至此。”愚按：班史实本于《史记》。

　　《自序》：桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作，秦..........

..........信，阴阳为符，日月为明。

　　《汉书》曰：叔孙通为高祖制汉仪十二篇。

　　范晔《后汉书》曰：诏召玄武司马班固，问定礼制之宜，固曰：京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议失得，帝曰：作舍道边，三年不成，会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下，昔者尧..........作大章，一夔足矣，章和元年，乃召曹褒，诣嘉德门，持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕褒曰：此制散略，多不合经，令宜依制条，使可施行，褒於南宫东观，考正旧礼，上自天子，至於庶人，冠昏..........

..........，攫天狼之威弧，奋电鞭，骖雷辎，鸣洪锺，建逐旂，羲和司日，颜伦奉舆，乐往昔之遗风，喜虞舜之所耕，瞰帝唐之嵩高兮，盻隆周之大宁，叱风伯於南北，呵雨师於西东，参天地而独立，廓荡荡其无双。

　　【颂】后汉班固东巡颂曰：窃见巡狩岱宗，上稽帝尧，中述世宗，遵奉世祖，礼仪备具，动自圣心，是以明神屡应，休徵仍降，不胜狂简之情，谨上岱宗颂一篇曰：若稽古在汉迪哲，聿修厥德，宪章丕烈，翿六龙，较五辂，齐百僚，陶质素，命..........

..........如是，安能真见三公之为宰相耶？世不高公能荐人，而服其能知人，茍一毫有蔽于中，虽欲荐之，亦不能知也。

　　东方朔始作《答客难》，虽扬子云亦因之作《解嘲》，此由是《太玄》、《法言》之意，正子云所见也，故班固从而作《答宾戏》。东京以后，诸以释讥、应问纷然叠起，枚乘始作《七发》，其后遂有《七启》、《七摅》等，后世始集之为《七林》。文章至此，安得不衰乎？唯韩退之、柳子厚始复杰然知古作者之意。古今文辞变态已极，..........