..........，[一四]一此宪章，欣闻汲黯之言，泣断昭平之罪。则天下自治，大道公行，乳兽含牙，苍鹰垂翅，楚王钱府，不复须封，汉狱□囚，自然蒙理。后服之徒，既承风而慕化；有截之内，皆蹈德而咏仁。号以成、康，何难之有？又问祸福报应，逊对曰：臣闻五方易辨，尚待指南；百世可知，犹须吹律。□复天道秘远，神□难源，不有通灵，孰能尽悟。乘查至于河汉，唯□牵牛；假寐游于上玄，止逢翟犬。[一五]造化之理，既寂寞而无传；报应之来，固难得而妄说。但秦穆..........

..........日相凌夺。凡京畿之丰田美利，多归于寺观，吏不能制。僧之徒侣，虽有赃奸 畜乱，败戮相继，而代宗信心不易，乃诏天下官吏不得箠曳僧尼。又见缙等施财立 寺，穷极瑰丽，每对扬启沃，必以业果为证。以为国家庆祚灵长，皆福报所资，业 力已定，虽小有患难，不足道也。故禄山、思明毒乱方炽，而皆有子祸。仆固怀恩 将乱而死；西戎犯阙，未击而退。此皆非人事之明征也。帝信之愈甚。公卿大臣既 挂以业报，则人事弃而不修，故大历刑政，日以陵迟，..........

..........之治第，洽曰："吾书生，蒙拔擢至此，未有以报国，而先营私乎？使吾一旦罪去，犹有先人敝庐可庇风雨，夫复何忧。"庆元二年致仕。

　　洽常言："居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神，何用求福报哉！"六年七月，薨，年七十九。赠金紫光禄大夫。洽质直端重，有大臣体，两朝推为名臣。有文集、奏议八十五卷。

　　汪应辰，字圣锡，信州玉山人。幼凝重异常童，五岁知读书，属对应声语惊人，多识奇字。家贫无膏..........

..........“何以名为？臣是夫桑下之饿 人也。”遂斗，而死，宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人 尽其力；夫德一人活其身，而况置惠于万人乎？故曰德无细，怨无小，岂可无树德而除怨， 务利于人哉！利施者福报，怨往者祸来，形于内者应于外，不可不慎也，此书之所谓德无小 者也。诗云：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人君胡可不务爱士乎！

　　孝景时，吴楚反，袁盎以太常使吴，吴王欲使将不肯，欲杀之，使一都..........

..........，王曰：“张目忏悔，此不合免。然师为来请，到放七日。”法义白僧曰：“日既不多，后来恐不见师，请即往随师。”师曰：“七日七年也，可早去。”法义固请随，僧因请王笔，书法义掌中作一字，又请王印印之，曰：“可急去还家，凭作福报，后来不见我，宜以掌印呈王，王自放汝也。”法义乃辞出，僧令送出。至其家。内至黑，义不敢入。使者去之，遂活。觉在土中，甚轻薄，以手推排得出。因入山，就僧修福，义掌中所印处，文不可识，然皆为疮，终莫能愈，至..........

..........结誓，何为负言？因以刀割阴，虽不致死，（死字原缺，据明抄本补。）人理永废也。（出《异苑》）

　　王恒之　　

　　沙门竺法师，会稽人，与北中郎王恒（《搜神后记》卷六恒作坦。）之，周旋甚厚，共论死生罪福报应之事，茫昧难明，因便共要，若有先死，当先报语。后王于庙中，忽见法师来曰：贫道以某月日命过，罪福皆不虚，应若影响，檀越当勤修道德，以升跻神明耳。先与君要，先死者相报，故来相语。言讫，不复见。（出《续搜..........

..........根，普为群生作饶益。菩萨修集诸功德，广大最胜无与比，了达体性悉非有，如是决定皆回向。以最胜智观诸法，其中无有一法生，如是方便修回向，功德无量不可尽。以是方便令心净，悉与一切如来等，此方便力不可尽，是故福报无尽极。发起无上菩提心，一切世间无所依，普至十方诸世界，而于一切无所碍。一切如来出世间，为欲启导众生心，如其心性而观察，毕竟推求不可得。一切诸法无有余，悉入于如无体性，以是净眼而回向，开彼世间生死狱。..........

..........;请树槐于王门内，王路之石，起国社，筑垣墙，祭以酒脯，食以牺牲，尊之曰社。客有非常，先与之语；客有益者入，无益者距。岁告以水旱与其风雨泽流，悉行除民所苦。"

　　《白虎通》曰：王者所有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非穀不食。土地广博，不可遍敬；五祀众多，不可一一而祭，故封土立社，(祀而示之。)尊五穀之长，立稷而祀之。稷者，得阴阳和气而为用又多，故为长，岁再祭之。

　　又曰：祭社稷有乐乎？《礼记》曰..........

..........，只有修黄箓道场，拜表奏天，可解斯罪尔。承嗣遂修黄箓道场，三日三夜。二日之后，乌鸟不复来，其妻与兒现于梦中曰：汝枉杀我母子二人，并命毒药，我上诉于天帝，许报汝冤。今以黄箓善功，太上降敕，我已生天，受诸福报，与汝永解冤结。留一玉合子，可收之。觉后，于寝室中得玉合子一枚。承嗣舍于鄂州开元观，大修道门功德，塑尊像，葺理观宇，以报道恩矣。

　　◎吴韬修黄箓斋却兵验

　　吴韬者，汴州开封人也，家富。为魏大将军..........

..........能辞复成。”尸死为弊，尸生为成。独能守道不盈溢，故能改弊为成耳。

　　“致虚极，守静笃。”道真自有常度，人不能明之，必复企暮（慕）世间常为伎，因出教授，指形名道，令有处所服色，长短有分数，而思想之。苦极无福报，此虚诈耳。强欲令虚诈为真，甚极。不如守静自笃也。“万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。”万物含道精，并作，初生起时也。吾，道也。观其精复时，皆归其根，故令人宝慎恨也。“归根日静。”道气归根，愈当清净也..........