..........地中万三千里，禹导而通之；出积石山。案《山海经》：自昆仑至积石千七百四十里。自积石出陇西郡至洛，准《地志》可五千余里。又案《穆天子传》：天子自昆山入于宗周，乃里西土之数。自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、阳纤之山，三千有四百里，自阳纤西至河首四千里，合七千四..........从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉。《括地图》曰：冯夷恒乘云车驾二龙。河水又出于阳纤陵门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏。天子乃沉圭壁礼焉。河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器、玉果、璇珠、..........

　　《穆天子传》出汲冢。晋荀勖校定为六卷，有序。言其事虽不典，其文甚古，颇可观览。予考书序，称穆王享国百年，耄荒。太史公记穆王宾西王母事，与诸传说所载多合。则此书盖备记一时之详，不可厚诬也。春秋之时，诸侯各有国史，..........

　　侍中中书监光禄大夫济北侯臣荀勖撰

　　古文《穆天子传》者，太康二年，汲县不准盗发古冢所得书也。皆竹简素丝编，以臣勖前所考定古尺，度其简，长二尺四寸，以墨书，一简四十字。汲者，战国时魏地也。案所得《纪年》，盖魏惠成王子，令王之冢也，于《世本》，盖襄王也。..........

　　饮天子蠲（音涓）山之上。

　　戊寅，天子北征，乃绝漳水（绝，犹截也。漳水，今在邺县）。

　　庚辰，至于□觞天子于盘石之上（觞者，所以进酒，因云觞耳），天子乃奏广乐（《史记》云：赵简子疾，不知人七日而寤曰：我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。广乐义见此），载立不舍（言在车上立不下也），至于钘常之下（燕赵谓山脊为钘，即井钘山也，今在常山石邑县。钘音邢）。

　　癸未，雨雪，天子猎于钘山之西阿（阿，山陂也）。于是得绝钘山之队（队..........

..........而王道衰微。王将征犬戎，祭公谋父谏曰："不可！"王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。诸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟，命曰《甫刑》。穆王立五十五年，年一百五岁而崩，子恭王翳扈立。

　　《穆天子传》曰：天子北征，乃绝漳水。(郭注曰：绝犹截也。今在邺县也。)於是即井钘山之下。(即井钘山也。今在常山石邑县。钘音刑。)癸未，雨雪，天子猎于井钘山之西河。(河山足坡。)乃至于昆仑之丘，以观舂山之宝。乃披图视典，用观..........

..........登于俎。岂有非礼而可养太子哉！"

　　《帝王世纪》曰：武王纳太公之女曰邑妾，修教于内，生太子诵。

　　《尚书·顾命》曰：尔尚明时朕言，用敬何元子钊，(时，是也。元子钊，康王名也。)弘济于艰难。

　　《穆天子传》曰：成姬之丧，刑侯、曹侯来吊，内史将之以见天子，天子告不豫而辞焉。刑侯、曹侯乃吊太子，太子哭，出庙门以送刑侯，再拜劳之，侯不答拜。(谦，不与太子亢也。)

　　《周书》曰：晋平公使叔誉于周，见太子晋，与..........

.....　　石碏曰：“陈桓公方有宠于王。”《公羊传》公子翬曰：“吾为子口隐矣。”《荀子》周公曰：“成王之为叔父。”《穆天子传》亦云：“穆满。”皆生而称谥，纪事之失也。

　　富辰言：周公封建亲戚，凡二十六国。成鱄言：武王兄弟之国十..........》曰：“吴王夫差染于王孙雄、太宰嚭。”然则雄亦嚭之流耳。

　　晋有四姬，郑子产有男女辨姓之言。考之《穆天子传》，穆王有盛姬。盖周礼之坏自王朝始，诸侯何诛焉？

　　叔向习《春秋》，为平公之傅，而不能谏四姬之惑，..........

..........雨，不克葬。戊午，日下昃乃克葬。”己丑，丁巳，所卜之日也，迟而至于明日者，事之变也，非用刚日也。汉人不知此义，而长陵，以丙寅，茂陵。以甲申，平陵，以壬申，渭陵，以丙戌，义陵，以壬寅，皆用刚日。

　　《穆天子传》成姬之葬以壬戌。疑其收为后人伪作。

　　○诸侯在丧称子凡继立之君，逾年正月乃书即位，然后成之为君；未逾年则称子，未逾年又未葬则称名。先君初没，人子之心不忍亡其父也，父前子名，故称名，《庄公三十二年》..........

.....　　又曰：鹿鸣，宴嘉宾也，呦呦鹿鸣，食野之萍。

　　《国语》曰：周穆王征犬戎，得四白鹿。

　　《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人，黄金之鹿。

　　又曰：天子射鹿于林中。

　　《韩子》曰：夫马似鹿者千金。

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　　又曰：狐裘豹裒。

　　《礼记》曰：天子狐白之裘，诸侯青，卿大夫狐掖。

　　《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得白狐。

　　《管子》曰：代出狐白衣之皮裘，狐应阴阳之变，六月而一见，公卿买之..........

..........复有热耶？来日复热，则汝之快者，将又戚然矣。”自吾之视群儿，固可笑，然吾行于世且半生，几何不为群儿？得无有如吾者，又笑其所笑乎？

　　释氏论佛，菩萨号皆以南谟冠之，自不能言其义。夷狄谓拜为膜，音谟。《穆天子传》膜拜而受，盖三代已有此称，若云居南方而拜。膜既讹为谟，又因之为南无、南摩。《后汉·楚王英传》“伊蒲塞”之馔，伊蒲塞即梵语优婆塞，时佛语犹未至中国，盖西域之译云。然如身毒与天竺，其国名尚讹，况于语乎？

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