..........操之士亦怪毁之曰：“是必乏於才知。”殊不知才知行操虽高，官位富禄有命。才智之人，以吉盛时举事而福至，人谓才智明审；凶哀祸来，谓愚暗。不知吉凶之命，盛衰之禄也。

　　白圭、子贡，转货致富，积累金玉，人谓术善学明。主父偃辱贱於齐，排摈不用；赴阙举疏，遂用於汉，官至齐相。赵人徐乐亦上书，与偃章会，上善其言，征拜为郎。人谓偃之才，乐之慧，非也。儒者明说一经，习之京师，明如匡稚圭，深如赵子都，初阶甲乙之科，迁转至..........

..........，究畅要妙。名称普至，道御十方。无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住，大圣所立而皆已立。如来道化，各能宣布为诸菩萨而作大师。以甚深禅慧开导众生，通诸法性，达众生相，明了诸国供养诸佛。化现其身，犹如电光，善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚，超越声闻、缘觉之地，得空无相无愿三昧。善立方便，显示三乘，于此化终而现灭度。亦无所作，亦无所有，不起不灭，得平等法，具足成就无量总持百千三昧。诸根智慧，广普..........

..........证于无上道。

　　过无量劫已，劫名大宝严，世界名离垢，清净无瑕秽。

　　以琉璃为地，金绳界其道，七宝杂色树，常有华果实。

　　彼国诸菩萨，志念常坚固，神通波罗蜜，皆已悉具足。

　　于无数佛所，善学菩萨道，如是等大士，华光佛所化。

　　佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。

　　华光佛住世、寿十二小劫，其国人民众，寿命八小劫。

　　佛灭度之后，正法住于世，三十二小劫，广度诸众生。..........

..........及未来世诸善男子、闻此事已，亦不生疑。”

　　尔时弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：

　　佛昔从释种、出家近伽耶，坐于菩提树，尔来尚未久。

　　此诸佛子等，其数不可量，久已行佛道，住于神通力，

　　善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水，从地而涌出，

　　皆起恭敬心，住于世尊前。是事难思议，云何而可信，

　　佛得道甚近，所成就甚多，愿为除众疑，如实分别说。

　　譬如少壮人，年始二十五，示人百岁子，..........

..........边。菩萨身心及语业，如是所作皆清净，一切修行无有余，悉与普贤菩萨等。譬如法界无分别，戏论染著皆永尽，亦如涅槃无障碍，心常如是离诸取。智者所有回向法，诸佛如来已开示，种种善根悉回向，是故能成菩萨道。佛子善学此回向，无量行愿悉成满，摄取法界尽无余，是故能成善逝力。若欲成就佛所说，菩萨广大殊胜行，宜应善住此回向，是诸佛子号普贤。一切众生犹可数，三世心量亦可知，如是普贤诸佛子，功德边际无能测。一毛度空可得边，..........

..........所迷惑，是为第三如宝住。知从一法出一切法，而能各各分别演说，以一切法种种义究竟皆是一义故，是为第四如宝住。知厌离烦恼，知止息烦恼，知防护烦恼，知除断烦恼，修菩萨行不证实际，究竟到于实际彼岸，方便善巧，善学所学，令往昔愿行皆得成满，身不疲倦，是为第五如宝住。知一切众生心所分别皆无处所，而亦说有种种方处；虽无分别、无所造作，为欲调伏一切众生而有修行、而有所作，是为第六如宝住。知一切法皆同一性，所谓：无性，..........

..........：“閒气蟠湖曲，开荒毓俊英。经心穷汉宋，文笔扫元明。旷代闻知业，空山独往情。常同一夬，何暇论时名。”

　　◎金海住之诚朴

　　金海住尚书甡，中壬戌状元，值上书房，质庄亲王为其弟子。公善时文应制诗，王善学之，卒以名世。公性直鲠，遇诸皇子有嬉笑者，即面折之；体肥伟，夏日裸体园中，初无忌惮。时禁庭词臣，皆有所贡献，公遇万寿节，贡莱石菊花一枚，号曰东篱。寿友同事者诮其陋，公曰：“天子富有四海，何所不备？奚赖..........

..........，可以知变，象与占在其中矣。“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”得于辞不达其意者有矣，未有不得于辞而能通其意者也。至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。观会通以行其典礼，则辞无所不备。故善学者求言必自近。易于近者，非知言者也。予所传者辞也，由辞得意，则存乎人焉。——《二程文集》卷八《易传序》

　　25、伊川先生答张闳中书日：《易传》未传，自量精力未衰，尚觊不少进尔。来书云：“《易》之义本起于数..........

..........之所可以教人者备矣，其所不可者，虽武亦无得而预言之，而唯人之所自求也。故其言曰：“兵家之胜，不可先传。”又曰：“奇正之变，不可胜穷。”又曰：“人皆知我所胜之形，而莫知我所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”善学武者，因诸此而自求之，乃所谓方略也。去病之不求深学者，亦在乎此而已。嗟乎！执孙、吴之遗言，以程人之空言，求合乎其所以教，而不求其所不可教，乃因谓之善者，亦已妄矣。

..........釐剔，大吏畏难不可，力争，愈嫉之。改松茂道，调永宁道参议。居常郁郁，不得行其志，惟与诸生讲学。寻卒於官。

　　而位生平服膺王守仁，曰：“尊所闻，行所知，须不流於弊。尊阳明而不知其流弊，非善学阳明；尊朱子而不知其流弊，亦非善学朱子。”盖谓王氏高明，弊在躐等；朱子格物，弊恐拘而不化。著省克引、刘氏家训，为学者所称。

　　论曰：起元深於经术，当朝政尚严，能持以平恕。师俭以勤敏，继祖以明肃，并见重於时。维翰有幹局..........