..........才，位终于计掾。则天下宅心，幽明知感，岁精仕汉，风伯朝周，真人去而复归，台星坼而还敛，诗称多士，易载□龙，从此而言，可以无愧。又问释道两教，逊对曰：臣闻天道性命，圣人所不言，盖以理绝涉求，难为称谓。伯阳道德之论，庄周逍遥之旨，遗言取意，犹有可寻。至若玉简金书，神经秘录，三尺九转之奇，绛雪玄霜之异，淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说，海枣之谈，求之如系风，学之如捕影。而燕君、齐后、秦皇、..........

..........身入仕者，著令有秀才、明经、进士、明法、书算。其次以流外 入流。若以门资入仕，则先授亲勋翊卫，六番随文武简入选例。又有斋郎、品子、 勋官及五等封爵、屯官之属，亦有番第，许同拣选。天宝三载，又置崇玄学，习 《道德》等经，同明经例。自余或临时听敕，不可尽载。其秀才，有唐已来无其人。

　　职事官资，则清浊区分，以次补授。又以三品已上官，及门下中书侍郎、尚书 左右丞、诸司侍郎、太常少卿太子少詹事、左右庶子、秘书少监..........

..........扼腕痛愤，然无敢言者。户部侍郎、判度支杜佑，甚承恩顾，为杞媒孽，贬饶州刺 史。

　　初，上即位，擢崔祐甫为相，颇用道德宽大，以弘上意，故建中初政声蔼然， 海内想望贞观之理；及杞为相，讽上以刑名整齐天下。初，李希烈请讨梁崇义，崇 义诛而希烈叛，..........英对秉政赋之臣，昼漏率下二三 刻为常，渠牟奏事，率漏下五六刻，上笑语款狎，往往外闻。渠牟形神佻躁，无士 君子器，志向不根道德，众雅知不能以正道开悟上意。

　　陆贽免相后，上躬亲庶政，不复委成宰相，庙堂备员，行文书而已。除守宰、 御史，皆帝..........

..........曰：“昆季孔怀，天伦虽重，比于父子，性理 已殊。生有异室之文，死有别宗之义。今有高官重爵，本廕唯逮子孙；祚土锡珪， 余光不及昆季。岂有不沾其廕，辄受其辜，背礼违情，殊为太甚！必期反兹春令， 踵彼秋荼，创次骨于道德之辰，建深文于措刑之日，臣将以为不可。”诏从之。

　　永徽初，拜著作郎。与许敬宗等撰《西域图》。后历谏议大夫、给事中，并依 旧兼修国史。又撰《太宗实录》，从贞观十五年至二十三年，为二十卷。奏之，赐 帛三百..........

..........）仰妃墓（吴越钱王妃。）梅坡园（杨郡王园，又名"总秀"。）灵隐观（宁宗朝张知宫创，御书"冲隐庵"。淳中，道士范善迁重建，赐名今额。今庵在观右，而观改仁寿院矣。）太清宫（宁宗时朱灵宝守固建，杨大后书《道德经》石幢。有岁寒轩，养性、凝神二堂。后为贾贵妃功德。今改观音院。）松庵（杨郡王府。）崇报显庆院（旧名"栖真"，章质夫功德。后为永王、祈王所。宋刻"崇报"作"崇德"。）章司徒墓（名得象，枢使乐之祖，栖真..........

..........无形故不得断绝。但当晓知其本，自当断止其意，不复生。为道当熟明此意。若不明知此，但自劳伤其精神耳。夫为道既知此情欲，当复解知道德经行之法。夫道者，谓道路也。经者，谓径路也。行者，谓行步也。德者，谓为善之功德也。法者，谓有成道经，可修读而得道也。谓有成道..........人形体为一，神为二，气为三；此三三一乃成人。又神为一，气为二，精为三；此三三一乃复成神。又天为一，地为二，人为三；此三三一乃复成道德。天地之本三一者，谓虚为一，虚中有自然，已立身也，亦道君、亦元阳子丹也、亦贵人也、亦神人也；其左方之一者，亦天也、亦日也、亦父也..........

..........俊士，颁其爵列等级田畴，以赏群臣，行无几何而疾止。

　　《琴操》曰：受命者，谓文王受天命而王，文王以纣时为歧侯，躬脩道德，执行仁义，百姓附亲，是时，纣为无道，刳胎斮涉，废坏仁人，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王，其后有凤皇衔书於文王之郊，文王曰：..........翔翔，彼鸾皇兮，衔书来游，以命昌兮，瞻天案图，殷将亡兮，苍苍昊天，始有萌兮，神连精合，谋於房兮。

　　又曰：文王备修道德，百姓亲附，文王有二子，周公武王，皆圣，是时，崇侯虎与文王列为诸侯，德不及文王，常嫉妒之，乃谮文王於纣曰：西伯昌圣人也，长..........

..........，近者说（音悦）服，而远者怀之，此大学之道也。王制：“耆老皆朝於庠，元日习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。”（将习礼使之观焉。此庠谓乡学。）又修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防民淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。（司徒，地官卿，掌邦教者。）命乡简不帅教者以告於王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。（亦谓使习礼以化之也。不变，王又亲..........

..........和尚于云岩处得何指示？”师曰：“虽在彼中，不蒙指示。”曰：

　　“既不蒙指示，又用设斋作甚么？”师曰：“争敢违背他！”曰：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？”师曰：

　　“我不重先师道德佛法，祇重他不为我说破。”曰：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”师曰：

　　“半肯半不肯。”曰：“为甚么不全肯？”师曰：“若全肯，即孤负先师也。”问：“欲见和尚本来师，如何得见？”

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..........貌纯古，亦以至诚厚德名天下。熙宁间，神宗以东宫旧僚托腹心，每事必密询之。虽数有鲠论，而终不自暴于外。言一定，不复易，虽一日数返，守一辞不为多言。其子朴尝为人道其家庭之言曰：“为人当以圣贤为师，则从容出于道德。若急于名誉，老死亦安一节，不足学。”故秉政于元丰、元祐间，皆未尝不为士大夫所推尊，而讫不见惊世骇俗之事。其名四子，长即朴，次名曰雍、曰野、曰戆，可见其志也。

　　居高山者，常患无水。京口甘露、吴下灵..........